第230节 (第1/2页)

    道学周朝春秋战国已有，可本土道教的产生却和东汉有关，张道陵是师祖之一，八仙钟离权也是东汉人，佛是在东汉传入的。

    很多神话野史和东汉有关。

    东汉首都洛阳，在位十四个东汉皇帝灵魂在的剩有一小半，以开国皇帝刘秀为首。

    刘秀和刘邦全然不同。

    他是个勤劳的人，爱种田，长得比刘邦英俊，是个安静的美男子，不论是种地、做生意、政治、军事，全都不精通，但言之有物。

    周边能干的人很多，子孙孝顺，对人非常真诚，一点不戏精，他人品还说的过去，历史上政治人物像刘秀这样宽仁的，不多了。

    就是从王莽手中夺回政权的皇帝刘秀，他的创国之路本身就秀出天际，陨石雨、雷暴雨都为他而来，他的人生就是一个词‘命中注定’，可能也跟王莽窥得天机有关。

    吉星：

    “先祖，求指点明路。”

    刘秀言无不尽，开了个头，东汉的皇帝臣子们一个个回答爽快。

    自汉朝天下统一，春秋战国时期的隐士世家也不是那么容易全都灭的，在绝境中道一点点成形，到东汉——道士名词出现在国民们面前。

    和谋士不同，道士基本上不再为皇权打工，怕封建统治者杀鸡取卵，而他们和隐士走不同，没有真正神隐和拒绝出山。

    世人口中的道士，东汉皇帝们不是没有听过，但他们躲人功力一流，他们派出兵可能打不过，但又不能真的派出十万大军找人。

    双方暂时得到一种诡异的平衡。

    吉星：

    “灵异部门找不到不奇怪。”

    这时的皇帝不在有春秋战国时期，甚至先秦时期那么强，他们干不了秦始皇做的那件事——杀术士方士，而道士们手中有他们贪念的东西。

    双方一来一往拉扯，有时合作有时打击，以张道陵为首的道士开始快速发展，民间渐渐有道派神话的故事出现，有假有真。

    印度的佛教也在这个时候传入，入佛和入道有本质区别，入佛比入道难，而且更容易水土不服，佛也就被皇权当朝者拿出来平衡道。

    等汉灭了，乱世起。

    道士什么的再次减少，谋士又出来，或者道士干脆把道教规则一扔，干起了谋士的活计。

    自古出方士的齐地琅邪郡的诸葛亮本身就是古方士世家，而同样出生琅琊的于吉是个道士，投靠曹操孙策失败的左慈也是道士。

    三国、东晋西晋、十六国华夏都处于混乱时期，情况差不多都是这样，华夏地区重新陷入了混乱局势，可能各地都有新的皇帝。

    吉星：“有点远像战国时期。”

    “只是实力已经比以前减少了很多。”晋武帝司马炎回道。

    直到又出现了一个新勤劳的打渔草根武帝刘裕。

    和汉高祖刘邦戏精不同，和天命之子的刘秀不同。

    吉星微笑不语：‘有点像霸王项羽和高祖刘邦的结合体。’

    “……”

    刘裕有可以和项羽比拟的战斗力，又继承了祖先刘邦部分的领悟能力。

    打战全都是自己冲锋在前，从当小兵到将领，从陆地到水军没有怕的，一个人可单挑几千兵力。

    一个个地打过去，插旗占地，让其他国家的军队毫无反抗之力，皇帝一个个都被杀，最后直接自封皇帝。

    比起刘邦，刘裕的人品和刘秀差不多。可惜就是运气不够，六十岁病死了。

    否则他可能和秦始皇一样统一全华夏，也就没有后面什么南齐、南梁、南陈，北朝、北魏、东魏、西魏、北齐和北周什么事儿。

    而且和秦始皇一样，有刘裕的威严在，刘宋王朝在，后代们都稳不住，刘裕的历史作用——统一华夏2/3土地，让给后面朝代。

    一定会耳熟的秦始皇：“……”

    在南北朝这期间，民间的古巫和上古神话一步步消失，百姓们多记得道系神话。

    信仰雏形打好了，真真假假已分不清。

    吉星充分感受到了刘邦的厉害，不止戏精，他生了非常多能干的后人。

    但是

    瞧瞧他跟哈斯佩尔·琼斯吹牛的是什么？

    “……蛟龙之子，赤帝之子斩白帝之子……三尺剑斩白蛇……”

    吉星：

    “……高祖你开心就好。”

    等隋唐时期，尤其是在盛唐时期，道教和佛教基本上发育到了巅峰值，出现很多入道天赋者，甚至以文入道的能人。

    隋炀帝杨广和唐太宗李世民都斩过龙脉，目的就是限制民间灵异力量的发展，其他皇帝一会儿灭佛重道，一会儿信佛抑道。

    皇权与道不停拉扯中，道与佛到达兴盛时期。

    道教出现吕洞宾、韩湘子、蓝采和、张果老、萨守坚、曹国舅等很多得道神仙，佛教遗留下无数的佛像财产，可能本土不服的原因，成佛的少一些。

    而这些道教神仙，905灵异部门是一个都没有遇见，找不到神功妙济真君许

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