北宋大法官 第489节 (第2/2页)

杯，斜靠在讲台边，沉吟起来。

    教室内是一片寂静。

    司马光、许遵也感到有些焦虑，他们知道张斐是准备几天说一课。

    这是一门全新的思想，唯一类似的杨朱，真的就只留下一毛，抠门的很，没有史书参考的，只能自己去想。

    过得好一会儿，张斐突然将杯中茶水一饮而尽，然后来到木板前，“王学士说得很有道理，没有财政的支持，许多事情都无从谈起，这是属于什么思想，有人知道否？”

    蔡卞不太确定地回答道：“仓癛实，则知礼节；衣食足，则知荣辱。”

    “这句话是谁说得？”

    “管子。”

    “属什么思想？”

    “法家。”

    “不错。”

    张斐在木板上写上法家，然后在下面写上，“仓癛实，则知礼节；衣食足，则知荣辱”，又道：“与之对立的是什么思想？”

    “儒家。”上官均回答道。

    张斐写上“儒家”，又问道：“怎么说？”

    上官均回答道：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。”

    张斐立刻又写上这句话。

    文彦博见罢，不禁心想，这小子真是狡猾。

    他本想先挑起二法之争，可看眼前这情况，张斐似乎又想挑起儒法之争。

    张斐又写上“法制之法”，“基于法制之法，又该如何解释？”

    顿时一片沉默。

    这。

    你有说过吗？

    张斐等了好一会儿，啧了一声：“你们真是就会读死书，脑子是一点也不活。”

    学生们已经进入死猪不怕开水烫的阶段。

    你吐槽！

    你尽管吐。

    我们就这德行。

    张斐也见他们脸都不红了，也知道吐槽的杀伤力在减弱，于是直接在法制之法下面，写上四个字-——舍生取利。

    大家看得一愣。

    法家好歹也只是鼓励大家去追求利益，你这好了，直接舍生取利，为了利益，连命都不要了，是更为疯狂啊！

    张斐又道：“你们要清楚一点，在义与利这个问题上，儒家和法家是对立的，但并非绝对对立的，法家没有否定‘义’，但更强调‘利’，在富足的情况下，百姓自会懂得礼节；

    而儒家也没有否定‘利’，只是更强调‘义’，生，亦我所欲也，但是遇到义，就要舍生取义。

    关于儒法之争，我就不多说了，要是争得话，估计你们都能够吵上一整天，毕竟已经争了上千年。”

    大家都选择默认。

    这个确实是的，这个问题实在是争论太久，也争不出太新鲜的观念。

    他们也不愿意在这堂课上争，毕竟张老师上课就开始念叨着下课。

    “那我们着重讨论法制之法下的义与利。”

    张斐道：“法制之法的理念是什么？”

    “捍卫个人正当权益。”

    大家齐声回答道。

    张斐又问道：“法制之法的法又是基于什么？”

    “公平和正义。”

    “如果要坚持法制之法，那么！”

    张斐手往木板上一指，“怎么理解舍生取利这句话？”

    “！”

    大家有些懵，不知如何回答。

    张斐摇摇头，然后道：“简单来说，就是吾辈将誓死捍卫你的正当权益。”

    富弼不禁眼中一亮，喃喃自语道：“原来是你的正当权益？”

    “是不是可以这么理解？”张斐又问道。

    大家似懂非懂地点点头。

    张斐又道：“其实不管是儒家，还是法家，义与利就是鱼与熊掌，是不可兼得。但是在法制之法下，二者是缺一不可，无轻重先后之分。当失去利，义就变得没有意义。而当失去义，权益将得不到保证。能不能理解？”

    大家是直点头，微微张着嘴，一脸陶醉的样子。

    这回就连老夫子都听得入迷了。

    之前讲得那些，不是他们擅长的，但是谈到义与利，他们是最熟悉不过了。

    

    

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