北宋大法官 第464节 (第2/2页)

 就足以证明，主观是凌驾于客观。

    也就是说，法家之法事大于法制之法。

    蔡卞皱眉道：“依你此言，法家中所提倡的法不阿贵，绳不挠曲，不就是在推崇你的法制之法吗？”

    张斐道：“这句话本身是没错得，但如果放到法家思想中，那就是错上加错，变本加厉。”

    “这是为何？”蔡卞好奇道。

    张斐道：“你得看得这句话动机是什么，刀是可以杀人的凶器，也可以是杀猪的理财工具。法家的法不阿贵，绳不挠曲，不是让大家去捍卫个人的正当权益，在法家中就没有这个思想。

    法家的意思是，让大家都遵从我制定的规矩，更直白的说，就是所有人都是我的奴隶，我怎么说，你们就这么做。在秦法中，如这种规定比比皆是。”

    蔡卞又沉思不语。

    这问题好像是越问越复杂了。

    叶祖恰突然开口问道：“依你之言，是不是只要遵从法制之法，便可治理好天下。”

    张斐笑道：“听你这语气，好像这很简单似得。”

    叶祖恰纳闷道：“这并不复杂。”

    其余人也纷纷点头。

    这听着是很简单啊！

    遵守法制之法，这能有多难啊！

    张斐问道：“若官家有错误的言行，你敢劝阻吗？”

    大家不免又看向赵顼，却见赵顼在认真思索，根本没有注意他们。

    只能说，这小皇帝胸襟够大。

    叶祖恰昂首言道：“我为何不敢。”

    张斐又问道：“你怎么去劝？”

    叶祖恰稍一沉吟，道：“当然是以理相劝。”

    “什么理？”

    “圣人之理。”

    “对了！”

    张斐点点头，“这就是儒家之法的本质所在，你若觉得容易，那只能说明一点，你比孔圣人还要厉害。”

    叶祖恰惶恐道：“祖洽岂敢与圣人相提并论。”

    张斐道：“那你又说这不复杂？”

    叶祖恰先是一愣，但旋即便答道：“我并不觉得这是什么儒家之法的本质。”

    张斐执笔在木板上又写上“儒家之法”，又在二法中间写上“宋刑统”，旋即问道：“你们以为当今宋刑统上面的律文疏议，是更偏向法家之法，还是更偏向儒家之法？”

    这！

    一干学生是犹豫不定。

    从名字来看，自然是更偏向法家之法，之前这都是常识，如今这常识开始被扭曲了。

    忽闻一个苍老的声音，“若依你所言，应该是儒家之法更偏向法制之法。”

    张斐抬头看去，说话的不是别人，正是富弼。

    这老头听着也入迷了，都开始回答问题了。

    这话又说回来，其实张斐方才要闪，也不完全是羞辱学问，这个课，真不太合适这些学生，反倒是适合富弼、文彦博这些人。

    “富公言之有理。”

    张斐拱手一礼，又道：“为什么是更偏向儒家之法，因为儒家讲得就是世俗道理。比如说亲亲相隐，法家是肯定不讲这一套的。

    可就人性而言，子告父，父告子，这十有八九，就是在逼人说谎，虎毒尚不食子啊！

    虽然大义灭亲，也不算是错，但是保护自己亲人是一种天性，也是一种广泛意识，符合法制之法的定义。

    你们都是读儒学长大的，想想儒家讲的道理，是不是告诉你们如何分别善恶，又如何为善。”

    众人纷纷点头。

    张斐道：“一个道德高尚的人，他违反法制之法几率其实是非常小的，但一个法家中人，他是一定会违反法制之法，因为法家是必须要除掉法制之法，否则的话，法家就不是法家。商鞅有一句话，是非常清楚准确的表述了法家之法。”

    说到这里，他终于翻开了桌上的小本本，“‘智者作法，愚者制焉；贤者更礼，不肖者拘焉’，但是这一句话与法制之法，是完全对立的。”

    上官均道：“可见儒家之法是要胜于法家之法，也要胜于法制之法。”

    张斐听得抬起左手搓着额头，是满脸失望。

    上官均真的急了，这一堂课下来，他都开始怀疑人生了，“我又说错了吗？”

    张斐淡淡瞧他一眼，有气无力道：“你先说说，你为何这么认为？”

    上官均道：“道德高尚之人，自不会违法，而守法之人，道德不一定高尚，可见儒法之法是要胜于法制之法，更胜于法家之法。”

    张斐目光一扫，“你们也都是这么认为的吗？”

    许多学生都已经迷糊了，不敢妄做答复。

    严复突然站出来道：“老夫就是这么认为的，这话何错之有？”

    语气非常傲慢。

    

    

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